جبريل في الأحاديث – بين الخيال والتصوّر الشعبي

 

مع مرور الوقت، قدّمت كتب الحديث والتفسير صورة أوسع لجبريل عليه السلام، وأضافت إليها الكثير من التفاصيل عن شكله وتصرفاته ومشاعره، وهي تفاصيل لا نجدها في القرآن الكريم.

 

وفيما يلي بعض الأمثلة التي أثّرت في تكوين الصورة المنتشرة عن جبريل  :

 

 

 

هذه الرواية الأخيرة مثيرة للاهتمام بشكل خاص، فهي تصوّر جبريل   وهو يمنع فرعون من التوبة بأن يملأ فمه بالتراب، وهي صورة درامية لا وجود لها في القرآن الكريم.

 

فالقرآن في سورة يونس 90 - 92 :10 يذكر أن الله  هو من حكم عليه، دون أي ذكر لجبريل أو لأي “ملء للفم بالتراب.

 

كما أن بعض الأحاديث تصوّر جبريل وكأنه صديق مقرّب، يتحدث كثيرًا، يعلّم، ويشارك في القتال، وهي صورة تختلف تمامًا عن الصورة التي يقدّمها القرآن، .

 

 

 

ماذا يقول القرآن فعلاً عن جبريل؟

 

يُذكر اسم جبريل في القرآن ثلاث مرات فقط: في الآيات البقرة 97، البقرة 98، والتحريم 4.

وعند التأمل في هذه الآيات بعناية، نجد أنها توضّح دوره بوضوح، وتُشير في الوقت نفسه — وبشكل لافت — إلى ما ليس هو عليه.

 

 

 

 

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

Quran 2:97

 

مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ

Quran 2:98

 

إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ

Quran 66:4

 

لاحظ أمرًا دقيقًا لكنه مهم:

 

فالقرآن لا يصف جبريل وميكٰل مباشرة بأنهما من الملائكة. بل في الآيتين البقرة 98 والتحريم 4، يُذكران بشكل منفصل وواضح عن الملائكة.

 

فلو أراد القرآن تصنيف جبريل كمَلَك، فلماذا إذًا فرّق بينهما مرتين بهذا الشكل؟

 

 

جبريل والروح القدس – هل بينهما فرق؟

 

في الآية البقرة 97، يُذكر أن جبريل هو الذي نزّل القرآن بإذن الله.

 

 

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

Quran 2:97

 

لكن في مواضع أخرى، يقول القرآن:

 

 

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ

Quran 16:102

 

الفعل نفسه "نَزَّلَ" ورد في القرآن لكل من جبريل والروح القدس، ما يشير بقوة إلى أنهما يمثلان نفس الوسيط للوحي.

وبناءً على ذلك، يمكن القول في سياق القرآن إن جبريل هو الروح القدس ، وليس بالضرورة أن يُفهم كمَلَك بالمعنى التقليدي.

 

 

 

الروح  – كيان منفصل عن الملائكة

 

يتميّز القرآن باستمرار في التفريق بين الروح  والملائكة:

 

 

 

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ۖ لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا

Quran 78:38

 

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ

Quran 70:4

 

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ

Quran 97:4

 

يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ

Quran 16:2

 

 

في كل مرة يُذكر فيها الروح، يُعرض كفئة مستقلة، وليس كجزء من الملائكة. هذا التمييز ليس صدفة. فالقرآن يستخدم لغة دقيقة، وعندما يُراد الإشارة إلى الروح، يُقال روح وليس ملك.