ماذا تعني كلمتا "حلال" و"حرام" فعلًا؟

 

قبل أن نتحدث عمّا يُوصَف اليوم بالحلال أو الحرام، نحتاج أولًا أن نفهم معنى هاتين الكلمتين.

 

 

(حَلَال)

كلمة حلال مشتقة من الجذر: ح-ل-ل.

 فهي تعني:

 

> "صار مباحًا، مسموحًا به شرعًا، غير مقيّد... أُطلق من عقدة أو التزام."

 

 

 

بمعنى آخر، الحلال يدل على:

شيء مفتوح ومُباح

شيء رُفعت عنه القيود أو المنع

شيء مشروع، طاهر، أو غير مقيَّد

 

 

ومن اللافت أن الجذر نفسه يُستخدم أيضًا للدلالة على:

 

فكّ عقدة

حالة يُسهل الوصول إليها أو التعامل معها

 

 

لذلك، وفق المفهوم القرآني، حين يُقال إن شيئًا "حلال"، فالأمر لا يقتصر على كونه "مسموحًا به"، بل يعني أنه خالٍ من الموانع، مرفوع الحظر، ومتاح دون عائق.

 

 

 

(حَرَام)

 

أما كلمة حرام، فهي مشتقة من الجذر: ح-ر-م.

ويعرّفها بأنها:

 

> "كان أو أصبح محرَّمًا... لا يجوز انتهاكه، مقدّس، محفوظ... لا يُقترب منه."

 

 

 

فعندما يُقال عن شيء إنه حرام، فقد يعني:

 

أنه محرَّم بأمر إلهي صريح

أو أنه مقدّس ومحفوظ، لا يجوز تعدّي حدوده

 

 

من خلال فهم جذور هذه الكلمات، ندرك أن وصف "حلال" أو "حرام" ليس أمرًا بسيطًا أو عابرًا.

 

في القسم التالي، سنتأمل عدد المرات التي وردت فيها هاتان الكلمتان في القرآن، وماذا يمكن أن نستنتجه من ذلك.

 

 

تريد أن تعرف ما هو الحلال وما هو الحرام؟

 

يا ليت كانت هناك طريقة بسيطة لمعرفة ما جعله الله حلالًا أو حرامًا...

 

في الواقع، هناك طريقة.

 

فقط انظر إلى المواضع التي استخدم فيها القرآن هاتين الكلمتين.

 

Halal ح-ل-ل (ḥ-l-l) 

تَرِد بجذورها ومشتقاتها في نحو 43 آية

 

Haram ح-ر-م (ḥ-r-m) 

تَرِد بجذورها ومشتقاتها في نحو 71 آية

 

 

وتشمل هذه الأعداد صيغًا مختلفة مثل:

أَحَلَّ = "جعل شيئًا حلالًا"

حَرَّمَ = "جعل شيئًا حرامًا"

مُحَرَّم = "ممنوع / محرَّم"

 

 

 

فبدلًا من التخمين أو التكرار الأعمى لما يُتداوَل في مقاطع أو منشورات، يمكننا ببساطة الرجوع إلى القرآن، ونرى بأنفسنا:

 

أين استُخدمت هذه الكلمات؟

وعلى ماذا أُطلقت؟

 

 

 

الحرام والحلال في القرآن

 

إليك الأمور التي وصفها القرآن بوضوح بأنها حلال أو حرام، مقسّمة حسب الموضوع:

الطعام – السلوك – الحج

 

هذه ليست تفسيرات أو استنتاجات شخصية، بل استخدامات صريحة للكلمات وأفعالها في النص القرآني.

 

وإذا شعرت أن شيئًا ما "ناقص" في القائمة، فهو السبب أن القرآن لم يصفه أصلاً بأنه حرام.

 

 

 

 

 

 

 

إذا قالت آية إن شيئًا حرام، فهو ممنوع.

وإذا قالت آية إن شيئًا حلال، فهو مسموح.

لا مجال للتخمين. لا إضافات. لا "لكن الشيخ قال..."

 

 

 أمور لم يُحرِّمها القرآن (رغم الاعتقادات الشائعة):

 

بوضوح، هذه الأشياء لم تُذكر في القرآن على أنها حرام:

 

🎵 الموسيقى

🧔 عدم إطلاق اللحية

📸 التصوير الفوتوغرافي أو الفيديو

👖 ارتداء البنطال القصير

💍 لبس الذهب أو الحرير للرجال

🧼 استخدام الشامبو غير المُعتمد كـ "حلال"

💅 استخدام طلاء الأظافر

🏋️‍♀️ التمرين في صالة رياضية مع وجود موسيقى

🎭 مشاهدة الأفلام

🎮 ممارسة الألعاب الإلكترونية

🎂 الاحتفال بعيد الميلاد

🤝 المصافحة بين الرجال والنساء

🍴 استخدام الشوكة أو الملعقة

👔 ارتداء ربطة العنق

♟️ لعب الشطرنج

✂️ تنظيف أو ترتيب الحواجب

🧻 استخدام المناديل الورقية أو ورق التواليت

🐕 اقتناء كلب كحيوان أليف

🖐️ الأكل باليد اليسرى

🩳 ارتداء الشورت

💐 استخدام العطور التي تحتوي على كحول

🧍 الأكل في وضع الوقوف

💇 قصّ المرأة لشعرها

🎉 قول "سنة جديدة سعيدة"

 

والسؤال هنا:

إذا لم يُحرِّمها الله في كتابه، فلماذا نُحرِّمها نحن؟

 

 

فقط الله هو من يملك الحق في التحليل والتحريم

 

في القرآن، يُحذِّرنا الله مرارًا وتكرارًا من اختلاق الأحكام باسمه.

ومع ذلك، نسمع كثيرًا اليوم من يُعلن بثقة أن أمرًا ما "حرام" أو "حلال"، دون أي آية تؤيده أو تدعمه.

 

لكن الحق في تشريع ما هو مباح أو محرَّم هو لله وحده.

لا عالم، ولا شيخ، ولا جماعة يملكون أن يقرروا ذلك من عند أنفسهم أو أن يتجاوزوا حدود ما أنزله الله.

 

 

 

تحذيرات صريحة في القرآن:

 

وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ

Quran 16:116

 

قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ

Quran 10:59

 

 

قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا ۖ فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ ۚ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ

Quran 6:150

 

 

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Quran 42:21

 

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

Quran 9:31

 

وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ

Quran 6:119

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

Quran 5:87

 

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ ۚ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ

Quran 6:140

 

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا بَأْسَنَا ۗ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ۖ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ

Quran 6:148

 

وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

Quran 16:35

 

 

حتى النبي لم يكن له الحق في إصدار حكم بدون أمر من الله

 

يُذكّرنا القرآن بشكل قوي بأن النبي لم يكن مسموحًا له أن يحرّم شيئًا من نفسه.

 

وقد صُحّح له أمره من الله عندما حاول أن يفعل ذلك:

 

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Quran 66:1

 

 

إذا كان النبي لا يستطيع أن يحرّم شيئًا من نفسه، فماذا عنّا نحن؟ ماذا عن العلماء، والخطباء، والشخصيات المؤثرة على الإنترنت اليوم؟

 

هذا يقودنا إلى كلمة نسمعها كثيرًا: الفتوى — أي الحكم الشرعي.

 

كثير من الناس يصدرون فتاوى حول ما يرتدونه، وما يأكلونه، وكيف يستثمرون، وغيرها. لكن من أين يجب أن تأتي الفتاوى حقًا؟

 

وفقًا للقرآن، الفتوى ليست مجرد رأي عالم أو شخص، بل هي حكم يجب أن يصدر عن الله.

 

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَىٰ بِالْقِسْطِ ۚ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا

Quran 4:127

 

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Quran 4:176

 

تُبيّن هذه الآيات بوضوح أن الحق في التشريع هو لله وحده.

ليس للعلماء، ولا للمؤسسات، ولا حتى للنبي نفسه.

 

لذلك، عندما يُعلن أحدهم بثقة أن شيئًا ما حرام أو حلال، يجب أن نسأل:

 

هل هذا فعلاً من كلام الله؟

أم هو مجرد تفسير أو رأي شخصي؟