Dschibril in den Hadithen:  Eine Figur aus Legenden und Fantasie

 

Mit der Zeit haben Hadithen und Tafsir-Texte Dschibril immer lebendiger dargestellt. Sie schildern sein Aussehen, Verhalten und seine Gefühle auf eine sehr menschliche Art. Dinge, die im Koran überhaupt nicht vorkommen.

 

Hier sind ein paar Beispiele, die das heutige Bild von ihm geprägt haben:

 

Diese letzte Überlieferung ist besonders auffällig: Dschibril wird hier auf eine geradezu groteske Weise dargestellt, wie er Fir’auns Reue aktiv verhindert, indem er seinen Mund mit Schlamm füllt, ein Bild, das im Koran überhaupt nicht vorkommt.

 

Im Koran selbst (10:90–92) spricht allein Allah über das Urteil gegen Fir’aun; ein Engel oder solch absurde Szenen existieren dort nicht.

 

Solche Hadithe stellen Dschibril zudem fast wie einen alltäglichen Kumpanen dar: gesprächig, belehrend, kämpfend. Diese Ausschmückungen wirken eher wie phantasievolle Ausschmückungen als authentische Darstellung.

 

Was sagt der Koran wirklich über Dschibril?

 

Dschibril wird im Koran nur dreimal namentlich erwähnt: in 2:97, 2:98 und 66:4. Wenn man diese Verse genau liest, zeigen sie uns seine Rolle und ebenso interessant, was er nicht ist.

 

Sprich: "Wer auch immer Dschibril zum Feind nimmt, so hat er ihn (den Quran) doch mit Ermächtigung Allahs in dein Herz herabgesandt als Bestätigung dessen, was vor ihm war, und als Rechtleitung und frohe Botschaft für die Gläubigen."

Koran 2:97

 

Wer auch immer zum Feind wurde gegen Allah und Seine Malaika und Seine Gesandten und Dschibril und Mikaal, so ist wahrlich Allah den Ungläubigen ein Feind.

Koran 2:98

 

Wenn ihr beide euch in Reue zu Allah umkehrt - so werden eure Herzen sich ja (der Aufrichtigkeit) zuneigen - ... Und wenn ihr einander gegen ihn beisteht, so ist Allah sein Schutzherr; und Dschibril, die Rechtschaffenen von den Gläubigen, und die Malaika werden darüber hinaus (ihm) Beistand sein.

Koran 66:4

 

 

Achte auf etwas, das leicht übersehen wird, aber viel aussagt:

 

Dschibril und Mikal werden im Koran nie direkt als „Malaika/Engel“ bezeichnet. Tatsächlich werden sie in den Versen 2:98 und 66:4 deutlich getrennt von den Malaika aufgeführt.

 

Wenn der Koran Dschibril wirklich einfach nur als Engel einordnen wollte, warum wird diese Unterscheidung dann gleich zweimal gemacht?

 

Dschibril und der Heilige Geist - Sind sie dasselbe?

 

In 2:97 heißt es, dass Dschibril den Koran herabgebracht (nazzala) hat, mit Erlaubnis Gottes:

 

"Sprich: Wer ein Feind Dschibrils ist – wisst, dass er ihn (den Koran) mit Gottes Erlaubnis in euer Herz herabgesandt (nazzala/نَزَّلَهُۥ) hat, bestätigend, was schon vorher da war, und als Führung und Frohe Botschaft für die Gläubigen."

Koran 2:97

 

Andererseits sagt der Koran an einer anderen Stelle:

"Sprich: Der Heilige Geist [Ruh al-Qudus] hat ihn (den Koran) mit der Wahrheit von deinem Herrn herabgesandt (nazzala/نَزَّلَهُۥ), um die Gläubigen zu stärken, und als Führung und Frohe Botschaft für die, die sich unterwerfen."

Koran 16:102

 

Dass dasselbe Verb nazzala („herabgebracht“) sowohl für Dschibril als auch für den Heiligen Geist verwendet wird, deutet stark darauf hin, dass beide den gleichen Überbringer der Offenbarung bezeichnen.

 

In der Sprache des Korans bedeutet das: Dschibril = der Heilige Geist (Ruh al-Qudus) - nicht unbedingt ein „Engel“ im klassischen Sinn.

 

 

Der Geist (Ruh) / getrennt von den Malaika

 

Der Koran unterscheidet konsequent zwischen “dem Geist/ Ruh” und den „Malaika“:

 

am Tag, da der Geist[Ruh] und die Malaika in Reihe stehen. Sie werden nicht sprechen, außer wem der Allerbarmer es erlaubt und wer Richtiges sagt.

Koran 78:38

 

Es steigen die Malaika und der Geist[Ruh] zu Ihm auf an einem Tag, dessen (Aus)maß fünfzigtausend Jahre ist.

Koran 70:4

 

Die Malaika und der Geist[Ruh] kommen in ihr mit der Erlaubnis ihres Herrn herab mit jedem Anliegen.

Koran 97:4

 

Er sendet die Malaika mit dem Geist[Ruh] von Seinem Befehl herab, auf wen von Seinen Dienern Er will: "Warnt (und verkündet), daß es keinen Gott gibt außer Mir; darum fürchtet Mich (allein)."

Koran 16:2

 

 

Immer wieder wird der Ruh als eigenständige Kategorie genannt, nicht als Teil der Malaika. Diese Unterscheidung ist sicher kein Zufall. Der Koran wählt seine Worte sehr genau: Wo der Geist gemeint ist, steht Ruh, nicht Malak.