Werfen wir einen genaueren Blick auf die beiden Wörter, die in diesem Vers den Kern der Aussage tragen:

 

 

قطع (qat) — üblicherweise übersetzt als "abschneiden"

يد (yad) — üblicherweise übersetzt als "Hand"

 

Was bedeutet 'Qat'?

 

Das Wort قطع (qataʿa) erscheint in verschiedenen Formen im gesamten Koran - 36 Mal, um genau zu sein.

 

Doch heißt das in jedem Fall, dass etwas physisch abgeschnitten wird, etwa ein Körperteil?

Nein, keineswegs.

 

In vielen Versen wird qaṭʿ im übertragenen Sinn gebraucht. Es beschreibt Situationen, in denen etwas getrennt, beendet oder gestoppt wird, ganz ohne körperliche Gewalt. Zum Beispiel:

 

• Beziehungen abbrechen – etwa wenn Menschen ihre familiären oder sozialen Bande „durchschneiden“.

 

• Hoffnung verlieren – wenn jemand innerlich aufgibt.

 

• Einen Zustand beenden – etwa das Auflösen von Frieden oder Sicherheit.

 

• Aggression stoppen – also feindseliges Verhalten unterbinden.

 

• Kommunikation unterbrechen – wenn der Austausch oder Kontakt nicht mehr stattfindet.

 

 

Diese Verwendungen machen deutlich: qaṭʿ ist ein vielseitiges Wort. Es kann tatsächliches Schneiden meinen, aber ebenso das Trennen im übertragenen Sinn.

 

Deshalb ist es wichtig, beim Vers 5:38 genauer hinzusehen. Der Koran selbst liefert uns genügend Beispiele, dass „qaṭʿ“ nicht automatisch eine körperliche Amputation bedeutet:

Was sagt Lane's Lexicon über "قطع"?

 

Edward Lane's Arabic-English Lexicon, eines der angesehensten klassischen Wörterbücher, bietet diesen Eintrag für قطع:

 

"Er schnitt, trennte, teilte oder spaltete eine Sache...
auch: er beendete oder terminierte eine Sache...
er unterbrach oder stellte ein...
er verweigerte, sperrte oder verhinderte..."

 

 

Lane bestätigt, was wir bereits im Koran sehen:

"قطع" bedeutet eine breite Palette von Handlungen, nicht nur das Zerteilen von Fleisch.

 

Was ist mit "Hand"? Bedeutet "يد / yad" immer eine physische Hand?

 

Das Wort, das in 5:38 mit "Hand" übersetzt wird, ist "يد" (yad) und es erscheint in über 110 Versen im Koran.

 

Aber genau wie "Hand" im Deutschen ist "yad" nicht immer wörtlich zu nehmen.

 

Lane’s Lexicon über "يد" (yad)

 

 يد

"Hand, Macht, Agentur, Mittel zum Handeln, Besitz, Fähigkeit, Kontrolle..."

 

Auch hier dominieren die symbolischen, rechtlichen und metaphorischen Verwendungen. Genau wie im Deutschen:

 "Er hatte seine Hand im Spiel."

"Sie hat eine starke Hand im Geschäft."

5:38 überdenken - Was sagt es wirklich?

 

"Was den Dieb betrifft, männlich oder weiblich, so hackt ihnen die Hände ab..."

Sure Al-Ma'idah (5:38)

 

Auf den ersten Blick wurde dieser Vers traditionell als ein Befehl zur physischen Amputation interpretiert. Aber wenn wir einen rein koranischen Ansatz verfolgen, der in sprachlicher Genauigkeit und koranischem Kontext verwurzelt ist, ergibt sich eine sehr andere und weitaus mitfühlendere Bedeutung.

 

Eine genauere Lektüre, die auf dem semantischen Bereich des Arabischen und dem moralischen Ethos des Korans basiert, könnte so etwas vorschlagen:

 

 ✂️ "Unterbindet ihre Mittel, stört die Systeme oder Möglichkeiten, die den Diebstahl ermöglichten."

🛑 "Unterbrecht ihre Fähigkeit, erneut zu straffällig zu werden - durch Reform, Einschränkung oder Wiedergutmachung."

 

 

Diese Neuinterpretation stimmt überein mit:

 

Der Sprache des Korans; wo "schneiden" (قَطَعَ) oft bedeutet, Beziehungen abzubrechen, den Zugang zu blockieren oder metaphorisch zu deaktivieren, nicht physisch.

Göttliche Gerechtigkeit, die in Barmherzigkeit verwurzelt ist, im Einklang mit unzähligen Versen, die Vergebung, Reform und Fairness betonen.

 

Anstatt eines Befehls zu irreversibler Bestrafung könnte 5:38 ein Aufruf zu intelligenter Gerechtigkeit sein, die restaurativ, präventiv und letztendlich erlösend ist.

 

Wenn das "Beste der Geschichten" die härteste Interpretation herausfordert: Yusuf und der "Dieb"

 

Der Koran leitet die Geschichte von Yusuf mit einer markanten Aussage ein:

 

"Wir erzählen dir die besten Geschichten durch das, was Wir dir in diesem Koran offenbart haben; und davor gehörtest du zu denen, die sich dessen nicht bewusst waren." 

Sure Yusuf 12:3

 

Dies ist nicht nur eine Erzählung...Es ist eine göttliche Lektion in Wahrheit, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, die sorgfältig entworfen wurde, um die tiefsten Werte des Korans widerzuspiegeln. Wenn es jemals eine Erzählung gab, die verdeutlichen sollte, wie sich das göttliche Gesetz in der Praxis auswirkt, dann ist es diese.

 

Später in der Geschichte wird Yusufs Bruder des Diebstahls beschuldigt. [12:76] Eine Schale des Königs wird in seinem Besitz gefunden. 

Wenn die Strafe für Diebstahl die Amputation der Hände wäre, wie viele aus einer wörtlichen Lesung von 5:38 annehmen, dann ist hier der Moment, es zu zeigen.

 

Aber was passiert stattdessen?

 

❌ Keine Hände werden abgehackt.

❌ Keine körperliche Bestrafung wird durchgeführt.

✅ Yusuf wird festgehalten -  ein System, das mit göttlicher Gerechtigkeit übereinstimmt.

 

 

Der Koran macht dies kristallklar:

Sie sagten: "Wir vermissen die Messschale des Königs, und wer sie vorweisen kann, dem wird die Last eines Kamels gegeben; und ich werde daran gebunden sein." 12:73

Sie sagten: "Bei Gott, ihr wisst, dass wir nicht gekommen sind, um Korruption im Land zu verursachen, und wir sind keine Diebe!

12:74 Sie sagten: "Was soll die Strafe sein, wenn ihr Lügner seid?"

12:75 Sie sagten: "Die Strafe ist, dass derjenige, in dessen Satteltasche sie gefunden wird, selbst als Strafe dienen wird. So bestrafen wir die Bösen." 

12:76 So begann er mit ihren Taschen vor der Tasche seines Bruders. Dann brachte er sie aus der Tasche seines Bruders heraus. So planten Wir für Joseph, denn er hätte seinen Bruder nicht unter dem System des Königs nehmen können, es sei denn, Gott wollte es so. Wir erhöhen die Grade derer, die Wir wollen, und über jedem Wissenden steht der Allwissende.

12:77 Sie sagten: "Wenn er gestohlen hat, gab es schon vorher einen Bruder von ihm, der auch gestohlen hatte." Joseph behielt dies alles in sich und enthüllte ihnen nichts. Er sagte: "Ihr befindet euch in einer schwierigen Lage, und Gott weiß am besten, was ihr beschreibt.

12:78 Sie sagten: "O Gouverneur, er hat einen älteren Vater, also nimm einen von uns an seiner Stelle. Wir sehen dich tatsächlich als einen der Guthandelnden."

12:79 Er sagte: "Zuflucht wird bei Gott gesucht, dass wir jemanden nehmen würden außer dem, bei dem wir unsere Habseligkeiten gefunden haben. Tatsächlich wären wir dann Unrecht Täter."

 

Ein Gesandter Gottes vermeidet bewusst einen rechtlichen Ansatz, der die falsche Person bestraft oder unverhältnismäßigen Schaden angerichtet hätte.

Wenn die Amputation wirklich das Gesetz Gottes wäre, wie könnte diese Szene damit in Einklang gebracht werden?

 

Dieser Moment im Koran erzählt nicht nur eine Geschichte - er deckt einen Widerspruch in der Art und Weise auf, wie viele 5:38 interpretieren.